迟子建《额尔古纳河右岸》
最近读完的一本书。
假期结束，事情很多，每天忙忙碌碌的感觉生活紧凑了不少。不过闲暇之余依然保留了阅读的习惯，这次阅读的是迟子建小说《额尔古纳河右岸》。
其实这本书早在今年年初我就了解到了——当时独自逛书店，偶然间看见了这本装帧精美的书籍（虽然最终没买）。我对迟子建这位作家的印象很好，高中时就读过不少她的散文，还做过一道阅读题是她的小说《一摊猪油》，给我的感觉是文字很细腻，对人与人之间的情谊（以及一些微妙的情愫？）刻画十分详细，而且充满温情。而且那时我刚刚看完李娟的散文集《九篇雪》，对这类描述边疆牧民生活的文学作品很感兴趣，于是把《额尔古纳河右岸》也加入了自己的read list。
某种意义上，我对这本书的初始印象是正确的——这本书确实是讲述牧民生活（中俄边境的鄂温克族牧民）的小说。但相比于李娟小说中的田园牧歌（“走路请放声歌唱”，即使环境恶劣也要充满乐观和希望），迟子建的这本小说更加真实，也更加沉重。
额尔古纳河，在内蒙古自治区东北部大兴安岭一带，自三百多年前沙皇俄国与清政府签订不平等条约以后，这条河就成了中俄两国的分界线。鄂温克牧民世世代代都生活在这片森林，打猎、放牧驯鹿，逐森林河苔藓而居。
这样的生活看起来很美，事实上却充斥着危险与死亡。在一年中，鄂温克牧民要面对驯鹿转场，外出打猎，每天的放牧和归圈，在春天冰雪融化的季节去山外贸易和订立婚约，此外氏族的萨满有时候还需要跋山涉水去为其他氏族的人治病（是的，萨满教是本书中的魔幻现实主义元素；而故事中的两位萨满——尼都和妮浩——都有能够治愈人的天生神力——但，代价是什么呢？），这些过程中常常有意外。在“我”（文章主角，也是部落最后一位酋长的女人）很小的时候，“我”的姐姐列那就因为通宵找驯鹿的疲惫最终冻死在寒冷的冬夜；“我”的父亲林克在外出贸易驯鹿的途中被闪电劈中，早早离开了这个世界；“我”的第一任丈夫拉吉达在寻找驯鹿的途中被冻死，第二任丈夫瓦罗加为了保护汉族电影放映员死在了黑熊掌下；“我”的孙女伊莲娜在酒后去河边洗画笔时不慎坠入河中溺亡……在读这本书时（尤其是后半部分，《黄昏》这一章时），甚至有些怀疑人生：作者太喜欢发刀了——每隔十几页就要发一次刀，幸福的余韵还没过去，悲伤就突然来到——这就是鄂温克族的人生吗？
也有幸福——例如几对充满爱意的姻缘：“我”和拉吉达（拉吉达救下了被黑熊追捕的“我”，对我有救命之恩，而且在之后的岁月里对“我”一直很好），鲁尼（“我”的弟弟）和妮浩（可是，自从妮浩成为新一任萨满以后，每次她跳大神救人时，仿佛诅咒一般总有一个孩子被上天夺走生命——哪怕鲁尼多么爱她，也许作为母亲，她后半生过得并不快乐吧），伊万（前任族长）和娜杰什卡（差点被黑心俄国人卖做妓女的小姑娘——伊万救下了她，并和她成婚，那些年他们过得很幸福；可是日本侵略者一来，为了活命娜杰什卡带着一双儿女逃亡去了河对岸的苏联，那之后的岁月，也许他们彼此都思念并煎熬着吧）。在那样的艰难生存条件下，能够和喜欢的人在一起，也算是一桩幸福的事情了吧。
可是还有许多人的婚姻是不幸的：被迫和不喜欢的人在一起（例如坤得、金得这一双父子），喜欢的人就在眼前但无法冲破世俗的藩篱（例如尼都萨满和“我”的母亲达玛拉——尼都是“我”父亲的哥哥，他们俩最初同时看上了达玛拉，最后哥哥做出退让去做了萨满，一辈子没再接触过婚姻；在“我”父亲意外去世后，尼都萨满重新开始了对达玛拉的追求，并在几年后慢慢得到了达玛拉的回应，可是这样的感情不被氏族认可，甚至在尽力拆散他们；达玛拉是带着遗憾走的，尼都萨满何尝不是呢），甚至还有养父（拉吉米）不愿撒手让自己的孩子追求幸福，最终女儿在愤而留下一个私生子后跳崖自尽。我在网上查到，鄂温克族流行着父母包办婚姻的制度，这样的制度也许只会造成痛苦和无奈吧。
时代也在鄂温克这个民族身上留下了深深的烙印。20世纪初，来到这片区域的外邦人主要是俄国商贩，他们交易着草料、毛皮，也将一些重要的消息和远方的慰问口口相传；日本侵略者的到来给这个民族带来了苦难，他们不仅强迫男性下山劳作和训练，还以极不合理的价格掠夺牧民手中的资源（“比俄国人安达还黑心”）；解放以后，政府帮助他们建立了定居点、安排了学校和卫生所，甚至有电影可以看，许多现代性的东西渐渐来到了这个古老民族的身边（书中似乎淡化了60-70那段特殊年代的事情；即使如此，伊万——这位在抗日战争中上过战场的英雄，也受到了波及；书中也隐晦提到了那个年代伐木工人对森林资源的破坏）。特别是从生活进入90年代开始，一切就变了——生活开始变得有色彩起来，孩子们都接受了教育，许多人下山居住在了定居点——但是，人们似乎也变得浮躁了：晚辈破碎的婚姻（但从另外的角度考虑，这是否代表着他们冲破了父母包办婚姻的藩篱，开始寻找属于自己的爱情呢？），在城里和山上都呆不住的人们，还有各种现代性的物样，乃至现代的烟头引发的森林大火。我想，作者在提到这些事物的时候，是否带着一丝对现代性的反思与批判、对昔日放牧逐苔藓而居的生活的怀念呢？
网上有人说，《额尔古纳河右岸》是有原型的：那是一个鄂温克族的老奶奶，叫 玛利亚·索 ，许多人称她为“中国最后的女酋长”。 玛利亚奶奶是一个很传统的鄂温克人，坚持过着山上放牧驯鹿的生活，但她也愿意宣传这个民族的文化（在北京和湖南登上过电视节目的舞台）。我看了一些关于玛利亚奶奶的介绍，发现她的很多经历在小说中都有体现，例如醉酒后溺水而亡的画家女儿，酗酒而死的族人……这是一个苦难而坚强的民族，有太多辛酸太多悲欢离合值得书写，而《额尔古纳河右岸》或许也只是为我们揭开了冰山一角罢了。
此外，这本书的结构和马尔克斯《百年孤独》也有点像，同样是横跨近百年的家族历史，同样有着魔幻现实主义元素。有人不喜欢《额尔古纳河右岸》，觉得这本书情节太过生硬，人物的出场和死亡被安排的太过刻意，萨满教的魔幻现实元素有些出戏——但我觉得倒也不必——作者确实有仿照《百年孤独》的结构安排了一些人的命运，但这正是为了凸显宿命在这个古老民族身上投下的阴影。
总之，这本书挺好的，很值得阅读。